動(dòng)以生精

評(píng): 洋洋萬言，不過胎息二字;聚精會(huì)神，不過色空二字;千般功法，只為練形得意，得意忘形，直入先天大道.理論不是實(shí)踐，如此復(fù)雜，實(shí)在是未得真?zhèn)靼?持中守一，一呼一吸，練虛合道，自然而然，道本自通，至簡至易，何需自找苦吃.----乾坤覺者一位高人隱士傳授的煉精化氣秘法，透徹之極!先是闡述該法的特點(diǎn)和意義:一、該法繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)丹道功傳統(tǒng)氣功一般不是打命門內(nèi)竅，而是打會(huì)陰。如道家正宗丹道功從下丹田練起，打開陰蹺庫，然后走任督二脈循環(huán)。而且小周天那個(gè)督脈走的不是外面，而是走的脊柱里面，這樣就把先天氣的信息量直接通過督脈上升到頭部。頭里面藏神，生殖系統(tǒng)陰蹺庫這兒藏陰精。精氣是物質(zhì)性的先天混元?dú)?，全息性比較強(qiáng)，意識(shí)里面神的全息性比較強(qiáng)，神和精氣結(jié)合到一起，能強(qiáng)化人的全息性。所以一般道家丹道功要打開陰蹺庫這個(gè)內(nèi)竅。但是那樣打有很多困難，道家練丹派那樣練成功的也很少。為什么呢？如果練己筑基的功夫不純，意識(shí)的穩(wěn)定性不夠，精氣一充足就可以化成后天濁精，這樣全息的氣就凝固成有形物質(zhì)而散掉了。說后天的精是濁精，但過去練功為什么又那么看重精？因?yàn)榫菬o形的先天混元?dú)獗姸嗟男畔⒆兂傻挠行挝镔|(zhì)，精丟了，先天混元?dú)庖簿土魇Я?。說到了點(diǎn)子上，透徹得很。傳統(tǒng)丹道功講了很多功法，但不直接講功決。明朝之后出的《伍柳仙宗》已經(jīng)寫得很詳細(xì)，而民國初年的趙避塵寫的《性命法決明指》則更系統(tǒng)、更詳細(xì)，但是成功者非常少。趙避塵說要度八百弟子，可他的弟子們哪個(gè)修成了？采小藥結(jié)小丹。采大藥結(jié)大丹，然后出陽神，然后再怎么怎么……他都講得很清楚啊。還不要說他的弟子們，他自己也沒修成嘛！東北有個(gè)趙大法師，不知道是不是他哥哥，看來已經(jīng)修到一定程度，但還沒修到最后一步。什么道理呢？并不是懂得了方法就解決了問題，關(guān)鍵在于意識(shí)修煉，也叫練己筑基。過去講，未練還丹先練己。練己筑基不純，得了丹決也解決不了問題。說句不客氣話，并不是每個(gè)人都能往高層次練。這句話不是說哪個(gè)人不能練，是說不是每個(gè)人都能做到意志非常堅(jiān)定，不為各種影響和刺激所動(dòng)。若做不到這一點(diǎn)，知道了方法也沒用。所以過去老師經(jīng)常出各種難題為難徒弟，一年二年甚至十年八年不教口訣，磨徒弟的性子。磨性子就是練己筑基，練意志力。沒有意志力，練功就不能堅(jiān)持到底。有的人下定了決心，可一碰上事馬上就變了樣。所以練意志得從事上練，心不動(dòng)，我定下了要干什么，我必須干。定是過來人才說得出這話趙避塵的《性命法訣明指》寫得很清楚，但他的弟子們并沒有練成。因?yàn)橄碌ぬ锏臍饬?xí)慣于往下走，它一充足，就會(huì)自發(fā)地生精；一變成精，就可以通過生殖器官往外跑。智能功一開始不練下丹田，直接練中、上二田，也是為了解決這個(gè)弊病。人體混元?dú)庥熊|體混元?dú)?，臟真混元?dú)?，意元體混元?dú)狻Ｒ郧拔覀兺ㄟ^意識(shí)加工來形成全息的混元?dú)?，直接用外面的混元?dú)鈦沓漯B(yǎng)身體的混元?dú)?，這樣有它不足的地方，所以，我們要打開命門竅。古人沒談到過命門內(nèi)竅。過去練周天功的的經(jīng)脈周天，大周天通了之后，要打開玄牝之門，這似乎是命門內(nèi)竅，但又不是它。命門這個(gè)位置被古人稱為混元神室，生殖器官在胎兒期就處于那個(gè)位置，所以命門內(nèi)竅同樣有先天混元?dú)獾臍鈭?。這個(gè)內(nèi)竅被打開后，腸胃里面食物的混元?dú)鈺?huì)受到命門內(nèi)竅先天混元?dú)飧玫幕旎?，而且被直接送到脊柱、神?jīng)里面。這是一個(gè)很關(guān)鍵的內(nèi)容。先打開先天的根本竅，把內(nèi)在的精氣充起來，里邊有了本錢，再吸收外邊的氣就容易。我們現(xiàn)在已經(jīng)有了吸取外界混元?dú)獾幕A(chǔ)，等我們打開命門內(nèi)竅后，將來還要進(jìn)一步打開外竅。無內(nèi)景孰能言此修真證道該法的特點(diǎn)和意義:在下不是故意賣關(guān)子，因?yàn)椴涣私馄湟饬x，方法就會(huì)打折扣，因?yàn)樾睦砩现匾暡粔?，真意就難動(dòng)，也就浪費(fèi)了這位異人的苦心.二、真正地解決了"氣貼于脊"的問題《心會(huì)歌》講有三主三賓，腰脊是第一主宰，喉頭是第二主宰，心地是第三主宰；丹田是第一賓輔，掌指是第二賓輔，足掌是第三賓輔。這里的第一、第二、第三講的是練功的步驟。第一步要以腰為主宰，用丹田來輔佐腰。用丹田來輔佐腰即氣貼于脊--把丹田氣收到腰部，賓和主結(jié)合到一起。《心會(huì)歌》說第一主宰是腰脊，可是我們?cè)诰毠r(shí)，首先是神做主宰。其實(shí)這兩個(gè)并不矛盾。《周身大用論》講:"一要心性與意靜，自然無處不輕靈；二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停；三要喉頭不要拋，問盡天下眾英豪；如詢大用緣何得，表里精粗無不到。"第一要點(diǎn)是精神要靜，精神安靜后去統(tǒng)帥身體。這是以神做主宰。這兩個(gè)歌訣講清了練功的前后次序關(guān)系。從整體來講，應(yīng)該是神做主宰，精神既要靜，又要集中。神怎么主宰形體？意念一動(dòng)，形體就動(dòng)。但這需要一個(gè)過程，因?yàn)橐婚_始意念做不了主宰。我們?cè)谌粘Ｉ钪杏羞@樣的體會(huì)，意念一想手動(dòng)，手就動(dòng)了，但是沒有體會(huì)到身體里面是怎么運(yùn)動(dòng)的，那就不是有意識(shí)的自覺的動(dòng)。要做到有意識(shí)的自覺的動(dòng)，那就需要練。怎么練呢？一開始做不到用神主宰身體。那就用腰做主宰。歌決中講腰是第一主宰，丹田是第一賓輔，這個(gè)第一主宰不是第一重要，而是講從練功步驟上首先要練腰做主宰。腰主宰形體得通過氣，這就需要把氣和腰結(jié)合起來，也就是要?dú)獬恋ぬ?。練靜功要?dú)獬恋ぬ铮殑?dòng)功也得氣沉丹田，氣沉丹田后再和腰脊結(jié)合起來。"腰脊是第一主宰，丹田是第一賓輔"就是這個(gè)意思。氣向丹田集中需要意守丹田或氣沉丹田，但氣怎么和腰結(jié)合起來？怎么氣貼于脊？怎么斂氣入骨？有人說一含胸即可做到。哪有這么簡單！盡管古人把腰和丹田問題作為一個(gè)訣竅指出來了，象太極拳歌訣里面就講了這個(gè)問題，但是沒有明確講怎么解決它。先講武道，從武道通仙道，實(shí)際是比較保險(xiǎn)的一條路修真證道關(guān)于怎樣把腰和丹田氣結(jié)合起來的問題，清朝雍正和乾隆時(shí)代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細(xì)致，該書在武術(shù)界也比較受人推崇。《萇氏武技書?聚精會(huì)神氣力淵源論》聚精會(huì)神是日常普通用語，但在氣功和武術(shù)中卻是關(guān)鍵名詞。"聚精會(huì)神"是氣力的淵源，聚精會(huì)神之后才會(huì)有氣力中有這么一段話:"神者，氣之靈明也，是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，藉先天之神以化氣。積氣以成精，以成此形體。既生以后，賴后天水谷之津液以化精，積氣以化神。積氣化精，結(jié)于丹鼎，會(huì)于丹庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽，而化于神；血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測變化無窮；精實(shí)，故充塞凝聚，堅(jiān)硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。夫乃知?dú)饬φ?，即精神能勝物之謂也。無精神，則無氣力矣。武備如此，惟務(wù)聚精會(huì)神，以壯氣力。但不知精神何以聚，神何以會(huì)，是殫畢生之心力，而漫無適從也。豈知神以氣會(huì)，精以神聚，欲求精聚神會(huì)，非聚氣不能也。聚氣之法，將谷道一撮，玉莖一收，使在下之氣，盡提于上，而不下走。采天地之氣，盡力一吸，使在上之氣，盡歸于下，而不上散。上下凝合，團(tuán)聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會(huì)，自然由內(nèi)而達(dá)外，無處不堅(jiān)硬矣。即南林處女所謂內(nèi)實(shí)精神之說也。但須練之于平日，早成根蒂，方能用之當(dāng)前，無不堅(jiān)實(shí)。不然，如炮中無硝磺，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發(fā)，欲求勇猛疾快，如海傾山倒，勢不可遏，必不能也。此練形練氣之最緊者，謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄，以遭天譴。下面作一簡單解釋。神是氣的靈明部分，用先天的神來化氣是人們生來就有的生命活動(dòng)。氣足后將化成精。后天的練功是要"聚津成精，煉精化氣，煉氣化神"。先用津液化成精，然后把精化成氣。最后再把氣化成神。精神合到一起，才能有氣力。氣力就是精神能夠作用到物上來。只有聚精會(huì)神，氣力才能壯。精怎么聚，神怎么會(huì)，都有方法，不知道方法不行。方法是:采用腹式呼吸，吸氣，肛門收縮，陰莖往里邊收，把天空之氣往下聚，上下相合集中到中宮。聚精會(huì)神這個(gè)方法是練氣練形最緊要者，要謹(jǐn)慎地保存它，千千萬萬不要泄露出去，否則老天就會(huì)懲罰你。萇乃周講的撮谷道、收玉莖即前陰、后陰往上縮提。其實(shí)關(guān)鍵在于會(huì)陰。古人研究不了那么細(xì)，一般寫書都是講前陰、后陰往上提，只有極個(gè)別的書提到"提月罡即會(huì)陰”。所以怎樣把氣聚起來和腰相結(jié)合，萇乃周也沒有講清楚。盡管民間氣功提過"把前田氣并到后田氣"，但沒有講怎么并。武術(shù)氣功有五丹田之說，即上丹田、中丹田、下丹田、前丹田、后丹田。肚臍里面叫中丹田，心口下面、肚臍上面叫上丹田，肚臍下面到關(guān)元部分屬下丹田，靠肚臍這兒叫前丹田，靠命門那兒叫后丹田。"把前田氣并到后田氣"不是指"把先天氣變成后天氣"，而是指把前丹田的氣并到后丹田。直腿坐放松法對(duì)此講得很清楚。直腿坐放松法的要領(lǐng)就是吸氣時(shí)前陰、后陰、會(huì)陰上提，隔肌下降，都往命門那兒歸，同時(shí)肚臍也往命門那兒收，這樣既有上下之氣匯聚于中宮，又有把丹田氣和腰脊結(jié)合起來，把前田氣變成后田氣。再加上發(fā)音法后，顯得更加完善。它看起來很簡單，但是已經(jīng)全面解決了古人們所要解決的問題。古人講的那些東西還不夠全面、深刻，卻被視為至寶而"謹(jǐn)之秘之，切勿妄泄"。而直腿坐放松法不僅全面繼承了古人的東西，而且變得更加完善和系統(tǒng)。所以同志們一定要從內(nèi)心里面重視它。一般人沒有更多地接觸過氣功和武術(shù)，所以不知道它的重要性，不知道它在什么意義上是個(gè)寶貝。而有些練過功的人則千方百計(jì)地找這些東西，因?yàn)樗麄冎浪闹匾驼滟F。如果看到這，真得很想得到這個(gè)方法，這時(shí)再有方法可能就會(huì)重視些了吧.此法名直腿坐放松法:第一步松腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。第二步功是氣從命門出來，練膜絡(luò)的開合。第三步功是氣返回內(nèi)臟，練臟真混元?dú)狻?quot;三年一小成，五年一大成，十年而神且靈。"直腿坐放松法分為十步功，如果每三個(gè)月升一級(jí)，三年應(yīng)該可以練成小乘功夫。直腿坐放松法第一步功:煉精化氣直腿坐放松法的明勁練習(xí)是借用形意拳的明勁練法，通過肌肉的用力收縮來把周身的氣一步一步地縮回丹田命門。一、下肢明勁練習(xí)一預(yù)備功這些方法大家都見過，但有些是秘密的內(nèi)容哦，在細(xì)小處、關(guān)鍵處。練直腿坐放松法之前要先準(zhǔn)備一下。準(zhǔn)備有二層意思:一是精神準(zhǔn)備，二是形體準(zhǔn)備。1．鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實(shí)，兩膝、兩腳都要并攏，腳尖微微翹起。盡量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。松肩空腋，肩自然放松下沉。擺好坐姿后，集中精神做三個(gè)鶴首龍頭，使頭部氣充盈，而且使精神集中起來。此即《周身大用論》講的"一要心性與意靜"。2．鳴天鼓。兩手上起，掌心捂著耳朵，手指捂在腦后相當(dāng)于枕骨結(jié)節(jié)的地方，然后用二指、中指、四指來敲打。先用二指食指敲，再用四指敲，最后用中指敲。這么敲1分鐘左右，最后三個(gè)指頭一塊敲三下，然后一撒手，耳朵"嗵"一響。把耳朵捂上后，聲音的空氣傳導(dǎo)受到阻礙，而以骨傳導(dǎo)為主，聲音就比較響，象打雷似的，這叫鳴天鼓。鳴天鼓是聰腦健腦的。這么敲一敲，腦子里面很清亮，也比較舒服，精神也容易集中。3．通腦開智。兩手重疊放在頭頂，順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，逆時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，往下壓三下，再往上提三下。4．聰耳。手下來，把耳廓壓扁了，食指壓在中指上，然后中指彈起來，食指落下來，彈二十四下。這么一放一彈，耳朵就"嘭、嘭"響。古人管這個(gè)也叫鳴天鼓?！妒五\》:"左右鳴天鼓，二十四度聞。"然后，食指沿耳輪腳轉(zhuǎn)入耳內(nèi)，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)多摸摸耳朵下面和大腦皮層對(duì)應(yīng)的部位。這么轉(zhuǎn)到掌心朝前，大拇指和食指成鴨嘴勁，食指沿耳道的彎曲盡量往里進(jìn)，直到動(dòng)不了了，就往里面振，然后用力一拔，"嘭"地一響，這樣既聰慧耳朵，又通腦子。這也做三次。之后，把耳廓往上提，再順耳朵邊往外揪。最后再揪揪耳垂。5．運(yùn)動(dòng)眼睛。兩手掐腎水訣，小指對(duì)著鼻子，集中精神看著小指，發(fā)現(xiàn)手指變成了一個(gè)圓錐，細(xì)看錐尖上面似乎還有一條線。兩手往外分，眼睛注意手指頭，分到看不著了，趕緊停住。然后兩手再很慢很勻地合回來，還沒碰上，視覺就開始交叉。兩手相合后再看那個(gè)圓錐，看清楚圓錐了，兩手再往外分，用眼角余光往兩側(cè)看，越往邊上越好。當(dāng)練得精神集中了，眼珠這么一動(dòng)，會(huì)帶著身體里面的氣一開一合。所以不是光看手指頭，還要慢慢體會(huì)體內(nèi)的氣機(jī)變化。這么做三次，然后兩手掌心向內(nèi)，小指相對(duì)，和眼睛離得很近。頭保持不動(dòng)，眼睛隨著手的上升往上看，能看多高就看多高，等看不著了，停一會(huì)兒，手再下落至與眼睛相平。往上走往下落，這么做三次，然后手再往下來。手下落至眼睛剛好看不著了，停一會(huì)兒，再上升至與眼睛相平。這么往下落往上走，做三次，然后手與眼睛等高平著外拉，一般手離開眼睛一尺多，頂多臂伸直了，慢慢再拉回來。反三次。這是通過眼睛的運(yùn)動(dòng)來調(diào)整氣的運(yùn)動(dòng)。一開始感覺不到內(nèi)氣的變化，不要理它，只要有這個(gè)意念，慢慢就會(huì)感受到。收功時(shí)也還有對(duì)眼睛的要求，前后加到一起，相當(dāng)于視力保健。6．鼻部揉按。手往下落，小指收起來，食指按著迎香穴正反轉(zhuǎn)各揉十圈。鼻子有毛病的同學(xué)可以多揉幾圈。然后手往下轉(zhuǎn)到鼻孔，食指按著鼻中隔別把鼻孔堵上，正反轉(zhuǎn)各揉十圈。手下落，結(jié)成合印手或定印放在肚臍。7．運(yùn)動(dòng)口腔。依次叩門齒、左側(cè)臼齒和右側(cè)臼齒各五十次，最后再叩門齒五十次。共叩齒二百次。如果牙齒有毛病，就多叩。叩齒時(shí)要精神集中，用意念支配上、下頜骨同時(shí)動(dòng)。叩齒一方面能集中精神，另外一方面能強(qiáng)腎腎主骨，齒為骨之余。過去把叩齒看得很重，說叩門齒是匯集百神，叩左側(cè)臼齒是去不祥，叩右側(cè)臼齒是戰(zhàn)邪惡。還有金鐘玉罄之說。叩齒之后是攪舌。舌頭從上門齒中間開始，沿左、下、右、上的方向女同學(xué)先沿右、下、左、上的方向。因男女氣血有一點(diǎn)差異，所以轉(zhuǎn)動(dòng)方向不一樣，其實(shí)方向轉(zhuǎn)反了也沒關(guān)系轉(zhuǎn)三圈，然后反轉(zhuǎn)三圈。